在他的第十个研讨会上，拉康在将声音形式化为对象 a时警告我们不要假装已经了解它，“借口是我们知道它的废物，它的枯叶，以精神病的失落的声音的形式，以及它的寄生特性，以超我1的中断命令的形式 ” 声音的爆发 。因此，在他的警告中，也有这样的评论：声音正是通过这两种现象在临床医生的经验中表现出来。
在这两种情况下，这都是一个迷失或寄生的声音的问题，其结果，这种声音似乎强加于主体，作为来自外部的声音。确实，即使融入了，这个声音也并没有被主体融入。这以一种完全不同的方式让人想起弗洛伊德提出但从未解释过的事实——对父亲的认同是超我的起源，它仍然是独立的，它不像所有其他认同那样，融入到自我的杂乱无章中。
此外拉康在这里将超
我命令描述为“被打断的”。这并不是什么新鲜事：从他开始教学时，他就将超我与法律话语的被打断和被误解的特征联系起来。他说，超我“将主体的象征世界一分为二，一部分是可接近的、被认可 的部分，另一部分是不可接近的、被禁止的部分。 ”事实上，超我引入了一种分裂、一种断裂、一种破裂，由此，法律的某些陈述变 加拿大电话号码库 得无法被主体所接近或忽略。拉康给出了一个富有启发性的例子：一个断手的男人，他的症状所带来的惩罚，按照他的传统，而他自己却完全没有意识到，应该落在他父亲身上3。
十年后，正是在这个断裂之中，在这个切口之中，拉康将 关于对外资非政府组织的限制 声音对象定位了起来。声音恰恰在符号链断裂之处出现。它以寄生形式出现：命令、侮辱、甚至是强加于主体的毫无意义的短语。然后我们了解到，声音对象在广泛的临床现象中发挥作用，从幻觉到寄生思维到超我。
这是一个全新的、具有启发性的理解超我的方式，这个弗洛伊德的例子！顺便说一下，弗洛伊德和他的弟子们之间围绕超我的俄狄浦斯情结或前俄狄浦斯情结性质的激烈争论因此变得多余。
然而如果这些寄生碎片没
有为主体隐藏一些与他密切相关的东西，它们就不会具备“淫秽和凶猛形象” 4 的力量。事实上，根据拉康的说法，我们自己的空虚是由声音塑造的：“正是在这种空虚中，声音产生了共鸣[…]。这里讨 邮寄线索 论的声音是命令式的声音，因为它要求服从或信念。它与音乐无关，而是与言语有关5 ”。或许，我们应该从这个层面来理解当前事件中如此普遍的现象——影响力，也就是对毁灭性词语的奇怪屈服。
